گروه علمی فرهنگی فتح

بر اساس "بیانیه گام دوم" انقلاب اسلامی یک حرکت تمدنی بود که انسدادِ تاریخی بعد از انسداد را شکست و عصر جدیدی را آغاز نمود. این بیانیه انقلاب اسلامی را در چنین مقیاسی شناسایی می‌کند و شاخص‌های جدیدی را برای ارزیابی موفقیت ها و کاستی های آن ارائه می‌دهد. "بیانیه گام دوم" سرسلسله ی اسنادی است که علمای شیعه برای راهبری حوادث اجتماعی تنظیم کردند. این سند رفیع تر از کتاب "تنبیه الامه" علامه نایینی و اندیشه اجتماعی بزرگانی چون شهید مطهری و شهید صدر است. چون آنها در مقام راهبری یک انقلاب تمدنی در مقیاس جهانی نبودند. 

"بیانیه گام دوم" باید مستند سازی و تئوریزه شود و بر محور آن، نظریه پردازی و راهبردنگاری و گفتمان‌سازی صورت گیرد و نیز مبنای برنامه نویسی  و برنامه ریزی قرار گیرد و اسناد بالا دستی با آن هماهنگ شوند.هم چنین باید یک "قرارگاه" شکل گیرد که مبتنی بر این سند، نسل جوانِ آتش به اختیار را هماهنگ کند و سازمان دهد.

در مدتی که این بیانیه صادر شده تفسیرها و تحلیل‌های متعدد و زیادی از آن صورت گرفته است که هر کدام از آن‌ها در فهم داّل و هسته ی مرکزی این بیانیه و اهداف جانبی آن اثر گذار بودند. آنچه در کتاب معرفی شده ملاحظه می کنید تحلیل و خوانش استاد سید محمد مهدی میرباقری از مضامین و راهبردهای کلیدی بیانیه گام دوم است.

 

می توانید متن کامل را از طریق لینک زیر دانلود بفرمایید:

 

برشی از کتاب: دریافت

 

باتوجه به اینکه  در کشورمان به انتخابات دیگری نزدیک هستیم، افرادی با راهکارها و سیاست های متفاوت، که بعضا حسن نیتی هم در آن نیست به دنبال جذب مخاطب خود هستند. از جمله مسائلی که ابزار دست بعضی از افراد می شود و مخاطب آن قشر بانوان جامعه را بیشتر در نظر دارد، مسائلی است که با عنوان دوشادوشی زنان همراه با مردان،نقش آفرینی اجتماعی، آزادی، برابری جنسیتی، حضور زنان در ورزشگاه که خود دستمایه سیاسیون ما شده است، مدتی ذهن مردم جامعه علی الخصوص زنان جامعه را درگیر می کند، منتهامشکل اینجاست که بعضا طلایه داری این جریانات را خود زنان قبول کرده و پیش میبرند، مانند پیش بری فراکسیون زنان مجلس که بدیهیست مفاد آن، ظلم به زن می باشد.

این مسائل در حالی از سوی سیاسیون و همراهی عده ای از مردم پیگیری می شود که "قانون تسهیل ازدواج جوانان"بعد از گذشت ۱۴سال در ایران و با وجود ۱۳میلیون جوان آماده ازدواج در کشور هنوز اجرایی نشده است!

آیا مطالبه جوانان ما، به سرانجام رساندن قانون تسهیل ازدواج نیست؟

 

مباحث فوق در دو کلیپ، مورد بررسی قرار گرفته است که برشی از برنامه ی دانشجویان انجمن اسلامی مستقل  دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی تهران با عنوان "به وقت مادری" با حضور دکتر علیرضا لاور و مصاحبه ای با دکتر حسین میرزایی تقدیم حضور مخاطبان محترم می شود.

 

خبر شهادت سردار رشید اسلام؛ حاج قاسم سلیمانی(رضوان الله تعالی علیه) تن‌های خفته را نه؛ که جان‌های غفلت زده را بیدار کرده است.در این چند روزی که از شهادت این «مرد» می‌گذرد (سیزدهم دیماه سال نود و هشت) دائماً از خود سوال می‌کردم چرا نمی‌توانم با نظریه‌های موجود روان‌شناختی تحلیلی از شخصیت این مرد الهی ارائه دهم؟

 

حتی به کتب روان‌شناسی اجتماعی هم مراجعه کردم شاید در ذیل مباحث «عوامل جاذبه‌های میان فردی» یا «عوامل نفوذ اجتماعی» بشود چیزی یافت امّا نیافتم! نه اینکه چیزی نیافتم؛ در خور شخصیت ایشان نیافتم!«چه می‌شود انسانی به مراحلی از تحول و تعالی می‌رسد؛ چون حاج قاسم؟» ناگاه متفطن به پژوهشی شدم که چند سال پیش در زمینه «سلامت روان» از منظر اسلام انجام داده بودم. 

 

عجب! خدایا این بحث، چقدر تناسب دارد با شخصیت حاج قاسم! گفتم بگذار چند سطری بنویسم به قصد قربت، شاید روح متالّه حاج قاسم دستگیری کند از ما، و دستی برآرد و ما خاک‌نشینان را تحرکی بخشد!

 

اجازه می‌خواهم بخشی از این پژوهش را به محضر شما تقدیم کنم:

 

موضوع سلامت روان در اندیشه اسلامی را باید در مفاهیمی چون «سلامت نفس»، «سلامت قلب»، «سلامت روح»، و «سلامت عقل» جستجو کرد. نگارنده طی پژوهش مورد اشاره (http://ravanshenasi.nashriyat.ir/node/456) ابتدا حداقل 15 مطالعه در زمینه «سلامت روان» در میان پژوهشگران جهان اسلام را مورد بررسی و تحلیل قرار داده؛ و سپس با انتخاب نوزده مفهوم مستقیم و غیرمستقیم از مهم‌ترین مفاهیم حوزه «سلامت» و حوزه «مرض» در منابع اسلامی(«صحّت»، «راحت»، «سلامت»، «عافیت»، «نجات»، «طهارت»، «قداست»؛ «مرض»، «سقم»، «وجع»، «داء»، «آفت»، «زمانت»، «ألم»، «عاهت»، «بلاء»، «تعب»، «هلاکت»، و «عجز»)، آنها را در قالب شاخص‌های هفتگانه (معنای لغویی، قلمرو مفهوم در ابعاد جسمی و روانی، گستره مفهوم در دنیا و آخرت، تعامل مفاهیمی، تقابل مفاهیمی، معنای اصطلاحی بر اساس تحلیل دینی، و نقش تبیینی مفهوم در سلامت یا بیماری) مورد بررسی قرار داده؛ سپس به ارتباط‌شناسی مفاهیم مذکور پرداخته، و در نهایت با شناسایی عناصر کلیدی، مدل مفهومی سلامت روان بر اساس منابع اسلامی را ارائه داده است.

 

حاصل پژوهش چه شد؟حاصل این شد که سه عنصر کلیدی محورهای «سلامت روان» در اندیشه اسلامی هستند. آن سه عنصر عبارتند از:

 

 

 

«سازش پذیری توحیدی» 

-متفکران اسلامی از چه زمانی روانشناسی اسلامی را مطرح کردند؟

-آیا دانشمندان مسلمان در شکل گیری رواشناسی مدرن هم سهیم بوده اند؟

-و به طور کلی سیر اسلامی سازی روانشناسی چگونه بوده است؟

_و می توان گفت امروز روانشناسی اسلامی خود رویکردی به حساب می آید؟

 

 

برای پاسخ به این سوالات از شما عزیزان دعوت می کنیم که صوت کرسی ترویجی جریان شناسی روانشناسی اسلامی در عصر حاضر با تاکید بر رویکرد تاسیس اشتراکی با ارائه دکتر رفیعی هنر و نقد دکتر ابوترابی که در موسسه امام خمینی قم برگزار شد را استماع نمایید.