علی رغم تصور برخی افراد جریان روانشناسی اسلامی اختصاصی به ایران ندارد بلکه در کشورهای مختلفی در حال پیگیری است. از همین رو است که ایجاد ارتباط بین محققین در مقیاس بین الملل یکی از ضرورت های امروز روانشناسی اسلامی است.
افراد دغدغه مند در حوزه روانشناسیاسلامی، احتمالا نام مجموعه هسته روانشناسیاسلامی دانشگاه تهران را شنیده باشند. این مجموعه خودجوش یکی از جریاناتی است که طی چند سال اخیر در دانشگاه تهران فعالیت های منحصر به فردی را در این حیطه شروع کرده است.
فرد ناآشنا یا کم آشنا نسبت به مباحث روانشناسی اسلامی ممکن است در نگاه اول دیدگاه های همه فعالین در این زمینه را یکسان یا مشابه یکدیگر ارزیابی کند. اما با بررسی چرایی و چیستی و چگونگی روانشناسی اسلامی از منظر صاحب نظران در می یابیم که اختلاف نظرات، در این عرصه دانشی نیز کم نیست.
دومین نشست ماهیانه روانشناسی اسلامی
بایستههای پژوهش در روانشناسی اسلامی
برای ترسیم سیر مطلوب و لازم در هر پژوهشی ابتدا لازم است حدود و ثغور موضوع پژوهش مشخص گردد. از این رو در این نشست ابتدا تعریفی از روانشناسی و تعریفی از اسلام ارائه گردید و سپس به تعریف ترکیب «روانشناسی اسلامی» اشاره شد.
_ از کجا و با چه روشی باید تحول در علوم انسانی را آغاز کرد؟
_ جایگاه قلب در تولید علم کجاست؟
_ مفاهیم پایه در تولید علم چه چایگاهی دارند؟
_ جایگاه تجربه با نگاه اسلامی درتولید علم کجاست؟
یکی از بحث های پردامنه و چالش برانگیز تعیین جایگاه نقل، عقل و تجربه در تولید علم دینی است.
اولین نشست ماهیانه روانشناسیاسلامی
"چیستی و چگونگی روانشناسی اسلامی (روش تحقیق تلفیقی)"
✅ فرصتی برای هماندیشی اساتید و دانشجویان پیرامون روانشناسی اسلامی
صحیفه سجادیه با وجود ارزش و اهمیت بسیار زیادی که در بین منابع شیعه دارد متاسفانه در بین ما شیعیان غریب است و ما غافلیم از این منبع بسیار مهم...
📶 کارگاه جامع مجازی "اصول سنجش دینی در روانشناسی اسلامی"
👤 مدرس: حجت الاسلام دکتر رفیعی هنر
(دکتری تخصصی روانشناسی، دانش آموخته حوزه علمیه قم، عضو هیات علمی دانشگاه)
🔸۱۲ جلسه آموزش
🔸همراه با تمرین، پرسش و پاسخ و نمرهگذاری و تفسیر پرسشنامهها
🔸امکان دسترسی آفلاین به صوت کارگاه
⏰ دو هفته؛ یکشنبه، سهشنبه و چهارشنبه از ساعت ۱۶ الی ۱۹:۳۰
✅ ثبتنام و کسب اطلاعات بیشتر:
http://eitaa.com/fatehan_admin2
تلفن تماس: 09130673952
در این نشست هر یک از اساتید ابتدا تعریفی از روان شناسی اسلامی ارائه می کنند و سپس به بحث و نقد تعاریف یکدیگر می پردازند.
آیا محتوای موجود به حدی رسیده اند که بتوان یک سیر آموزشی برای تعلیم روانشناسی اسلامی تدوین کرد؟