خط کلّی نظام اسلامی چیست؟ اگر بخواهیم پاسخ این سؤال را در یک جمله ادا کنیم، خواهیم گفت خط کلّی نظام اسلامی، رسیدن به تمدّن اسلامی است.۱۳۷۹/۰۷/۱۴
ما میتوانیم تمدن نوین اسلامی را برپا کنیم و دنیایی بسازیم که سرشار باشد از معنویت و با کمک معنویت و هدایت معنویت راه برود؛ این کارها را میتوانیم انجام بدهیم، که به توفیق الهی هم [این کار را] میکنیم.۱۳۹۲/۰۹/۱۹
من با اطمینان کامل میگویم: این هنوز آغاز کار است، و تحقق کامل وعده‌ی الهی یعنی پیروزی حق بر باطل و بازسازی امت قرآن و تمدن نوین اسلامی در راه است.۱۳۸۷/۰۹/۱۷
۱۰
خرداد ۹۹
نظرات
۰
ضعف پرورش تفکر انتقادی در دانشجویان رشته های علوم انسانی(یادداشت کوتاه)
هنگامی که در دوره دکترا تحصیل می کردم، انتقاداتی به برخی نظریات مطرح در حوزه روانشناسی مطرح میکردم. خاطرم هست در یکی از کلاس ها، استاد مشهوری در جواب به من گفت که 《تو در جایگاهی نیستی که این نظریه را نقد کنی》!
با خودم فکر کردم شاید حرف ایشان صحیح باشد و من اشتباه کرده باشم. چندی بعد انتقاداتم را از زبان یک فرد مطرح در روانشناسی معاصر، در کتابی، مشاهده کردم و آن را به استاد نشان دادم. ایشان به فکر فرو رفتند و انتقادات را قابل تامل دانستند، البته نه انتقاداتی که دانشجوی ایشان مطرح کرده بود، بلکه چون این انتقادات از زبان فرد مطرحی نیز بیان شده بودند!
با خود گفتم شاید اگر برخی اساتید ما مجال بیشتری به دانشجویان و افکارشان می دادند، ما امروز به جای نهضت ترجمه و رقابت بر سر ترجمه کتب دیگران، خود اندیشه می کردیم و نهضت تالیف را به راه می انداختیم.اما این وضع به هر حال باید تغییر کند. این وابستگی باید دگرگون شود و ما مرجعیت علمی را بتوانیم به دست بگیریم.
با این مقدمه، مطلب زیر را درباره لزوم پرورش تفکر انتقادی در دانشجویان رشته های علوم انسانی، به عنوان یک نمونه، بیان میکنم.اگر از دانشجویان رشته های روانشناسی و مشاوره درباره 《تنبیه》 سوال کنیم، احتمالا با مخالفت آنها روبرو خواهیم شد؛ چرا که در کتب رسمی دانشگاهی، آنها صرفا با چند اندیشه در این رابطه آشنا هستند (معمولا ثرندایک و اسکینر)؛ آن هم بدون هیچگونه نقد و بررسی و صرفا به صورت یک طرفه
در حالی که در خود فضای روانشناسی معاصر، نظرات کاملا متفاوت و متنوعی در این باره وجود دارد.
مثلا می توان گاتری را مدافع تنبیه قلمداد کرد، البته با تبیین خاص خودش
یا در کتاب یادگیری و رفتار پائول چنس آمده که احتمالا ثرندایک و اسکینر درباره اثربخشی تنبیه اشتباه می کردند.
سلیگمن و همکاران نیز در کتاب کودک خوشبین می نویسند:《واقعیت این است که اسکینر، اشتباه کرده بود. تنبیه، به معنای پیوند دادن رویدادی ناخوشایند به عملی نامطلوب، در حذف رفتارهای ناخواسته بسیار موثر است》 (ترجمه داورپناه، ص ۳۱۸).
بحث من این نیست که کدام یک از این نظرات صحیح است. آنچه می خواهم بگویم این است که برخی از اساتید ما در دانشگاه ها، بعضا نه تنها 《اندیشیدن و تفکر انتقادی》 را ترغیب نمی کنند، که حتی اندیشه های مختلف پیرامون یک مساله را نیز باز نمی کنند تا احیانا دانشجو فکر کند که می شود نظر دیگری هم داشت.
اضافه کنید این مساله را به زمانی که ملاک نمره دهی و قبولی در مقاطع بالاتر و ... نیز حفظ همین مطالب از همین منابع باشد!
آیا چنین روالی منجر به اندیشیدن به سبکی نو خواهد شد؟!
لازم است در شیوه تدریس هایمان بیشتر دقت کنیم.
ما برای علوم انسانی 《متفکر》 می خواهیم نه 《ضبط صوت متعصب》
به قلم دکتر محسن عزیزی ابرقوئی
باز تعریف تربیت جنسی از منظر فقهی، حقوقی، جامعه شناسی و روانشناسی+یک جلسه صوت
ازجمله مسائل مهم در زندگی بشر، مسئله تربیت آدمی است که تربیت جنسی، جزء مهمی از آن محسوب می شود. باتوجه به شرایط عصر جدید، نیاز به آگاهی و آموزش لازم در این حوزه، کاملا احساس می شود. این گونه مسائل در کشور ما بعد از ورود سند ۲۰۳۰ مخصوصا در خصوص تربیت جنسی کودکان بیشتر از قبل مورد توجه و بررسی قرار گرفته است.تنظیم رفتار جنسی و جنسیتی از بدو تولد انسان دارای اهمیت ویژه ایست، که در داخل کشور از سوی صاحب نظران رویکردها و نظرات متفاوتی دیده می شود مانند این که:
- تربیت جنسی از چه دوره ی رشدی و توسط چه کسانی باید پیگیری شود؟
- آموزش و گفتمان مباحث جنسی به چه شکل باید ارائه شود که کمترین آسیب درهر دوره ای رشدی انسان، به او وارد کند؟
- تفاوت آموزش و صیانت در مقوله تربیت جنسی چیست؟
از این قبیل مسائل در نشستی با موضوع بازتعریف تربیت جنسی( ازمنظر حقوقی، فقهی، جامعه شناسی و روان شناسی) توسط پژوهشکده زنان دانشگاه الزهرا و انجمن فقه و حقوق خانواده با ارائه اساتیدی هم چون دکتر محسن بدره، دکتر زهرا راستی، دکتر افروز افشاری و دکترمعصومه مظاهری مورد بررسی قرار گرفت.
صوت: 
دریافت
دریافت
پنل تخصصی روانشناسی اسلامی +سه جلسه صوت
یکی از خلا های موجود در جریان روانشناسی اسلامی کشور، عدم وجود بستری مناسب برای هم فکری اساتیدی است که معتقد به این حرکت هستند. اگر اساتیدی جهت گیری یکسانی در این زمینه دارند، دور هم جمع شوند،این اجتماع قلوب می تواند زمینه ساز رشد و بالندگی روز افزون این جریان شود.خوشبختانه به همت مرکز جامع مشاوره آستان قدس رضوی جشنواره ای باعنوان(جشنواره ملی رساله ها و پایان نامه های روانشناسی با رویکرد دینی) درحرم مطهر رضوی برگزار شد.
در این جشنواره، پنل تخصصی با عنوان " روانشناسی اسلامی؛ علمی بودن یا نبودن"با حضور دکتر پسندیده،دکتر آذربایجانی، دکتر جان بزرگی، دکتر بهرامی احسان و دکتر مرعشی برگزار شد، هم چنین با حضور اساتید ارجمند دکتر فقیهی، دکتررفیعی هنر و دکتر مرعشی پنل تخصصی "چیستی و ماهیت روانشناسی اسلامی" برگزار شد و کارگاه "کاربرد بسته مداخله ای بهبود وضعیت روانشناختی بیماران صعب العلاج و بسته مداخله ای کاهش اضطراب مرگ در صحیفه سجادیه" توسط دکتر مرعشی ارائه شد.
علاقه مندان می توانند صوت این جلسات را از طریق لینک زیر دانلود کرده و گوش نمایند.
جلسه اول :دریافت
دریافت
جلسه دوم:دریافت
دریافت
جلسه سوم:دریافت
دریافت
گزیده ای از کارگاه روانشناسی اسلامی
این نکته را نباید دور از نظر نگه داشت که "علوم انسانی مستقل از پایه های اعتقادی و مقوله فرهنگ نیست و به آن وابسته است"، لذا روانشناسی اسلامی نیز به عنوان شاخه ای از علوم انسانی اسلامی از این قاعده مستثنی نمی باشد.
مجموعه کلیپ های زیر، گزیده ای از مهم ترین نکات دکتر سید علی مرعشی در کارگاه روانشناسی اسلامی در خصوص "بحث هایی پیرامون علم دینی، چیستی و ضرورت روانشناسی اسلامی و تفاوت آن با روانشناسی دین و انسان شناسی اسلامی" است که در سال تحصیلی (98-97) در دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه شهید چمران اهواز برگزار شد.
مخاطبین سایت میتوانند با دانلود و انتشار کلیپ ها در فضای مجازی، در گفتمان سازی تحول علوم انسانی موثر باشند.
دریافت صوت جلسات دوره قدیم و جدید کارگاه از طریق:
1- دوره اول(سال 94-95) کارگاه روانشناسی اسلامی + صوت
2-دوره دوم(سال 97-98) کارگاه روان شناسی اسلامی + صوت شش جلسه
جلسه اول
کلیپ اول:
دریافت
مدت زمان: 5 دقیقه 29 ثانیه
کلیپ دوم:
دریافت
مدت زمان: 2 دقیقه 25 ثانیه
کلیپ سوم:
دریافت
مدت زمان: 4 دقیقه 29 ثانیه
کلیپ چهارم:
دریافت
مدت زمان: 5 دقیقه 6 ثانیه
کلیپ ویژه:علمی که عقیده بنیاد نباشد،کلا نداریم!
دریافت
مدت زمان: 6 دقیقه 34 ثانیه
جلسه دوم
کلیپ اول:
مدت زمان: 5 دقیقه 18 ثانیه
کلیپ دوم
مدت زمان: 4 دقیقه 21 ثانیه
کلیپ سوم
مدت زمان: 1 دقیقه 26 ثانیه
کلیپ چهارم
مدت زمان: 5 دقیقه 20 ثانیه
کلیپ پنجم
مدت زمان: 3 دقیقه 50 ثانیه
کلیپ ششم
مدت زمان: 4 دقیقه 29 ثانیه
کلیپ هفتم
مدت زمان: 3 دقیقه 28 ثانیه
